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第六十七节 任命

商业三国 赤虎 5535 2008.02.26 11:59

    ps:明天,我要发新书了,请各位朋友持目以待吧,准备好所有的票,狠狠地砸!

  第四章群雄割据第六十七节任命

  大汉历398年(初平二年)六月初六日(公历191年7月14日),农历表述为:辛末年乙末月戊辰日,曹操的使者到达幽州。

  同一天,前任常山国相孙瑾,幽州牧府掾(秘书)张逸张瓒,愤恨公孙瓒在辛末年甲午月庚戌日,擅杀朝廷大司马(刘虞),联合起来闯入幽州州牧府面见公孙瓒,指责他越权。公孙瓒恼羞成怒,下令将他们全部斩首。

  曹操使者抵达时,刚好看见孙瑾等人被士兵从大堂中拖出,犹自骂不绝口。

  刘虞被杀后,幽州儒士群情激奋。公孙瓒劳民伤财未得冀州,正隐隐对刘备不满,曹操支持他索要冀州的消息,让四面受敌的他倍感亲切。可是,公孙瓒曾答应过刘备:‘绝不杀刘虞’,如今他一时气怒之下已做出了背信之事,因此对刘备多少有点心怯。

  “感谢曹公美意,我与玄德之间的事,会自己解决,待我处理完手头之事,会与刘备有个交待。”公孙瓒像是对使者说话,又像是对自己解释。

  刘虞是刘备孝廉身份的举荐人,按当时的规矩,刘虞身死,刘虞门下人刘备是要带孝,甚至守墓的。幽州群情滔滔,与公孙瓒联手攻击袁绍的刘备也坐在风口浪尖上。

  “冀州才定,诸事繁杂,主公守孝三日就行了。守墓嘛,可派遣一个义子前往,足矣。”田畴建议。

  刘备摇头否决:“此时此刻,国事容不得半点迟缓。让一个大活人三年里什么事不干,专门悲哀——这是虚度光阴。我青州人没难么多时间浪费。我决定:自我开始,青州废除守墓三年的规矩。

  哀在心不在身,命令青州人以后遇到父丧母逝,皆以右臂裹黑纱,以示哀痛。守墓嘛,七日足够了。七日过后,照常工作。”

  田畴忧虑道:“此令一出,只怕儒士们会有非议。”

  刘备不屑地摆了摆手,转移话题说:“本初公的谋士群怎么处理,子泰心中可有定计?”

  田畴翻动着花名册,盘点道:“另外,袁绍手下将校若干,我查了一下,皆无名之辈,对我军军制也不熟,没有可用之人。”

  抬起头来,田畴补充说:“本初公的谋士嘛,放至乡野,我怕他们聚众攻讧;委以郡县,我怕他们暗里对抗青州政策,不如主公把他们收在身边,让他们出谋划策,如何?”

  刘备歪着头打量田畴,心中迅速盘算着得失。

  青州这几年生产力发展迅速,刘备借战乱封闭对外(主要是对国内的)交往,大力发展历来为人轻鄙的工商业。等到青州容许外人自由出入后(龚景死后),各行各业不仅恢复了元气,反而比战前更见繁盛。再等到儒士们获知情况,群起而攻之时,青州的富足让他们的攻击软弱无力。而几年半封闭的生活让青州人远离战祸,突然开放的外界带来新难民的同时,让他们也得知了其他郡县的悲惨。这些攻击在青州更加没有市场。

  随之而来的,是青州百姓的自豪感,对青州的认同感。与此同时,刘备的声望也上升到了一个新高度,即得利益者在维护刘备声望,维护他们现行的生活时,几年来半封闭的生活让他们排外心理逐渐浓厚。田畴这一建议要求不给袁绍旧臣以实权,并架空他们。表面上是为青州打算,怕这些人外任后不贯彻青州律法,实际上是约束这些人,怕他们来争权。

  此前,荀彧的任命,让刘备身边的人或多或少感受到了威胁。按理说,荀彧的任命需经过考核,并逐步升迁,然而,当时曹操正在邀请荀彧,为了和他争夺人才,刘备破例任命了荀彧。

  几千年积累下的奴化思想,靠注射式民主解决不了问题。青州虽有种种律法条令约束,但各级官吏还是习惯于接受上级的命令,而元老议政也多数保持着举手习惯,凡刘备有政策咨询,皆举手同意。因此,刘备的任命也未获质疑,搞得刘备满腹准备好的话,无处去说。现在,田畴反击了。

  汉代士族分四等,第一等级是皇室士族,为皇室后裔组成;第二等级是官宦士族,为祖上累世官僚的家族组成,袁绍曹操荀彧都属于这一阶层;第三等级是豪门士族,为大地主大豪强家族组成,孙坚就属于这一阶层;第四等级是寒门士族,家中没几亩地,祖上又没有做过官的读书人,都属于寒门士族。这些等级有着严格的壁垒,彼此间横梗着深深的阶层鸿沟。

  按理说,刘备属于寒门士族,而历史上刘备拼命地自称汉室后裔,就是想把自己归入第一等级里。现在的刘备竖起卢植的大旗,就是因为卢植是自乡间认识刘备,并开始教导,且承认刘备是汉室后裔的大儒士。

  官宦士族的荀彧举家来投青州,在中原造成了极大的影响,一时间各处流民纷纷观望。这些在战火中失去家园的百姓,最渴望的便是有一个安宁的环境。而刘备越境击溃袁遗、袁术的抗命行为,反而成了青州拒绝干预,持续稳定的象征。一举扭转了的刘备以前留给人的桀骜不驯的印象。邺城攻陷后,不仅没有逃亡之人,冀州反而迅速地稳定下来,就是明证。

  田畴是著名的魏国四聪之一,不会看不到这点,然而,最早追随刘备的他,现在的地位已站在高处,肯定对任何超越行为感到不快。袁绍身为四世三公,手下谋士如云,个个名声赫赫,作为青州老臣的他不能不预作筹谋,消除将来的威胁。

  不过,话又说回来,政治有时就是这样无可奈何,一项政策的维护与运行,就必须照顾到它的既得利益者。青州官员体制的运转,确实再经受不住类似于荀彧的任命。

  “就这样吧。”刘备点头答应了田畴的建议:“符皓(田丰)已到了河间国,如今辽东已定,我决定召回符皓,成立一个专门的谋士机构——大都督府参议部,统管辽东、辽西,三韩、青州,冀州军士,你和沮绶,田丰、徐庶四位军师领衔统领大都督府,今后分任:左、右、前、后都督,兼领军师中郎将。袁绍旧臣嘛,全部拨到参议部,统任(都督府)侍郎。”

  田畴本来是青州督军府大督军,此刻升任前都督,欣喜异常。刘备这样一摆弄,大都督府已经升格,相当于朝廷的兵部,只是暂时不敢叫出这个名字而已。青州重武,军功赏罚最厚,占据了武臣第三的位子,捞够爵位后转为文职,今后显赫的地位可想而知。

  “冀州所辖郡国九个,分为渤海郡、河间国郡、清河郡、常山郡、中山国郡、巨鹿郡、广平郡、魏国郡、赵国郡,我打算把它一分为三。渤海郡、河间郡、清河郡加平原郡合并为一个新郡,称之为渤海郡;巨鹿、广平、魏国,加上赵国大半郡县,合并为一个郡,称为晋郡;赵国逢山以北,巨鹿郡束鹿县以北,加常山郡、中山国郡全部,合并为唐郡(含古唐国领地)。

  我军今后的战略,就是确保渤海郡的安全,全力建设新晋郡,子泰以为如何?”刘备询问。

  田畴马上领会了刘备的意思:“主公,非得给公孙瓒分食吗?我军拿下冀州,瓒军可没出一分力,再说,公孙瓒心高气傲,只分给他一个北方穷敝的唐郡,恐怕他也不会满意,不如一点不给,如何?”

  刘备长叹一声:“公孙瓒的性格,我也知道。可是,做人不能忘本,没有公孙瓒支持我岂能有今日。而我军初入冀州,是和他夹击麴义,如今我们拿下冀州,分毫不予公孙瓒,情理上讲不过去。

  再者说,公孙瓒拱卫大汉北方,黄巾之乱前,朝廷历年来都是自兖州、青州、冀州调遣钱粮,支撑北方防线。黄巾之乱后,这种补贴不复存在。公孙瓒这几年独力支撑北方防线,不易啊。北方防线是我大汉全体臣民安定的柱石,青州冀州既然安定了,我们岂能不支援他?

  当然,如果他得到唐郡仍不满意,那就告诉他,新渤海郡关系我们与出云的陆路交通,又属于韩馥旧臣统领,治理权税收权我们决不放手。晋郡嘛,青州的商队需要通过它进入司隶,我们的军队必须沿途保护,所以晋郡必须归我们治理。但是,我们愿意开放晋郡,让他的军队自由过境,晋郡的税入,除了扣下官府的运行成本,其余的部分可以完全给他,以表示对大汉幽州防线的支持。”

  田畴不再坚持,转换话题说:“主公,经查收,冀州总人口93万,邺城今日开始挨户发粮,顺便重新登记户籍,目前,预算为12万口。究竟战乱,尚有这么多人口,真是大州呀。”

  提前了18年,冀州结束战乱提前了18年,历史上,18年战争后,曹操战胜袁绍,冀州尚有30万人口,是北方人口第一大州。93万人口,相当于一个蜀国的人口。而刘备的实际控制区域,人口已超过三百万。加上辽东新收复的乐浪郡、玄菟郡,附属的八大部族所占疆域,三韩地域,刘浑所占据的倭国日出城(九州岛),其领土总和已接近大汉疆域的一半。

  “地域扩大,人口增多,教育必须跟上,各州县设立三级学堂,武馆,乡民警卫队(治安警),这花费是个庞大的数目,邺城府库的钱全用上,恐怕也不够。”刘备发愁地说:“看来,我们一时半时,真的好好消化冀州了。”

  中原战乱,冀州除魏郡外,富户多迁移至南方,一个魏郡市场,远远满足不了青州出云的生产能力,看来,必须通过魏郡,清河郡,渗透到兖州。

  田畴突然想起此前高堂隆的交待,出声打断了刘备的思路:“主公,管幼安(管宁)整理了自洛阳运回的典籍,送来一份书目。请主公划定几本书,刊印与世,给学子们阅读。他还送来一本书,说是主公肯定感兴趣,主公可愿看看?”

  “什么书?”刘备随口询问。

  “《太平青领道》,黄巾仗此祸乱天下,其中多谶语乱言,幼安公说,主公一定看得懂。”

  《太平青领道》,不是武功秘籍嘛,不是黄巾军的治国之策的汇集嘛?刘备按耐不住好奇心,急忙招呼:“快呈上来,我看看”。

  翻动几页书籍,刘备哑然失笑。原来,这不是武功秘籍,也不是治国方略,而是一本《骗子手册》,最令人吃惊的是,这本书竟出自墨门信徒之手。

  墨家最早采用类似于后世秘密社会的形式(地下党)组成手工业者行会。秦汉以后,国家趋于统一,统一的中国社会是禁止民间结社活动的——因为民间结社必然会增加政府的掠夺成本——但墨家的信徒们凭着他们在物理和化学上的造诣,摇身一变成为精于制造器物,练造丹药的方士。墨家行会组织也变为方士秘密组织。

  东汉后期,佛教逐渐流行,给墨家信徒们一种创立宗教的启示。妖人们把方士所有的神仙术与《老子》书中“谷神不死”、“玄牝之门”等等神秘的话结合起来,于是神仙术改称为道教,方士改称为道士,哲学家的老子也被改装为道教的教主。汉桓帝派亲信宦官到苦县祭老子,又在宫中立黄老浮屠祠。以方士神仙术为本质的道教,经汉桓帝承认,成为公开的宗教了。

  这本《太平青领道》共一百七十卷,最早是汉顺帝时,琅邪人宫崇到宫门献上他的老师于吉所得神书(据《后汉书·襄楷传》记载),这本书,在宇宙学上采用老子和庄子的观点,在组织架构上采用秘密社团似的架构,希望借助法术和符录治国(骗人),直至全民调养身心,达到长生不老的境界(演义中,被孙策斩首的琅邪道士于吉,是冒名者)。

  书中,着重讲了如何使用法术和符录骗取老百姓的崇拜,以利于推行自己的政策。比如,对于为百姓治病,它说道:“凡人悉愚,不为身计,皆以邪伪之文,无故自欺殆”。所以,可以用类似于催眠术的方法愚弄百姓。比如,淀粉遇海盐变蓝(碘蓝反应)可以用来趋鬼。利用化学反应点燃黄纸,可以用来显示自己法力高深,诸鬼回避等等。诸般骗术均罗列其中,可谓古代骗术大全。

  另外,这本书也是中国第一**,书中有一章节叫《黄书》(黄巾军的名称即来自《黄书》),他是中国最早的关于房中术的书籍。《黄书》的核心内容就是提倡群众性的房术修炼,传授“男女交接之道,四目两舌正对,行道在于丹田,有行者度厄延年。教夫易妇,唯色为初,父兄立前,不知羞耻,自称中气真术。”

  按这本书所述的墨门结社方式,张角虽死,墨门的传承没有断绝,覆灭之前,张角一定把他的传承人秘密送出了军中,做为今后的火种,这传承人一定躲在民间,伺机而动。而此后的墨门秘密组织,也因屡次掀起叛乱热潮,而被中国历代政府称之为“魔门”。

  中国从不缺乏化神奇为腐朽的力量,曾经充满仁爱之心的墨门,竟然脱变成这样,实在令人可惜。这也许是为了生活呀。但更大的可能是为了个人野心。

  (ps:现存于世的《太平经》出自《太平青领书》,但二者稍有不同,《太平青领书》是写给秘密组织内部人看的,写的较为直白。以上所说内容,是学者在1995年至1997年间的研究成果。)

  “于毒,袁谭占领平原后,于毒就无声无息消失,莫非与此有关?”刘备皱着眉头,陷入了沉思。

  考虑半晌,刘备越来越觉得心神不定,于毒若是潜伏到了平原,那可真是大祸源,青州不禁止结社行为,退役军人组织本身是个大的社团。而民间习武风气的浓厚,导致以武馆为核心的社团林立,于毒若是为了保护张角的火种,秘密潜伏下来,那绝对是个不稳定因素。

  “马上彻查平原郡,掘地三尺也要找见于毒”,刘备断然下令。

  于毒的去向,另一个可能就是兖州、曹操的领地。历史上,曹操与黄巾军的关系总是让人说不清道不明。曹操任济南相时,在当地禁绝诸般祭祀,独不禁止黄巾军的活动,为此,张角曾写信给曹操,表示感谢。曹操得到大权后,曾设定一个年号,叫:黄初。而曹氏家族的墓砖上都刻着四个字:苍天乃死。

  另外,张燕臧霸等黄巾军残余一到曹操哪儿就受到重用,太平道另一个分支张鲁,一见曹操就投降。故此,曹操与黄巾军的关系,成了三国时期最大的历史谜团。

  难道,曹操是太平道后来发展的另一个隐线。若是曹操获得了秘密组织的暗中支持,那今后的斗争就截然不同了,更残烈的战斗正在酝酿。今后,必须加强情报组织,防止颠覆活动了。

  刘备抬头看看天空,阴云密布:“山雨欲来风满楼,乱花渐欲迷人眼。子泰,起风了。”

  

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