金庸是武侠小说史上无法绕开的人物。就像中国近代文学绝绕不开鲁迅一般。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”向来脍炙人口。他的武侠，我自是从小耳熟能详。只是对于金大的著作，一直以来都只是在电视上了解。直到金大去世。

　　恕我忘记了金大去世的具体时间，我也不觉有求证的必要。想来能描画令狐冲似也的狂放，应该不会计较才是。直记得有人在金大去世后写下寄语：“华山论剑梦已空，江湖再无查良镛”。不知怎的，我突然感到：人生一世，若没有读过金庸，岂不是天大的遗憾。这样的风景，怎能不饱览一番。于是，自鹿鼎记始，我几乎看完金庸。

　　我承认是冲着宝爷的七个老婆才首选的鹿鼎记，也想看看正经家如何描摹这香艳情形。可惜，书中的重点根本不是宝爷的七个老婆，笔触重在奇遇和两方势力中间的辗转腾挪。除了小郡主和双儿自觉也没什么可爱的女子。当然，遂我幻想，若要娶妻，当然首选双儿。而金大最喜欢的怕也是双儿了，毕竟她在文中出现的次数套用写泥人张的话，便是“有第一，没第二，第三差着十万八千里！”。

　　最让我惊叹的不是金大笔下的侠骨柔情、家国情怀，而是对于情节的铺叙。情节的推动、衔接、穿插堪称精美，令我叹为观止，自问究其一生怕是也难以写出这样精彩的故事。也许是自幼看电视产生的抗性，也许是的卢痕深我无泪，总觉金大的武侠囿于武侠，在书剑恩仇录看到一半再不觉有什么新奇，白马啸西风也终究没有看。这也许是我站在更高的历史节点批判昔人历史局限性的可笑想法，更可能是我看的顺序不对。鹿鼎记是金大封笔之作，窃以为也是巅峰。书剑恩仇录却是开山，自繁而简当是乏味的。在我心中，金大写的最好的是鹿鼎记。我最喜欢的，却是连城诀。虽然黑暗，但是真实。

　　我和狄云同是没什么大理想、大魄力的人物。也愿寻一瑞雪残存的幽幽深谷，执一明眸善睐之人，跳到世界之外，余生引颈张望。这许是和从小的自卑有关。现实的不如意，学校中的失败使我自幼心头蒙上一层阴影，确有自卑深深藏在心底。张狂桀骜，掩饰罢了。明眼人都知，越是不动声色，越是强大，无论内外。

　　我自金大以前不看名著，实在还有一个原因。

　　儿时看过高尔基的童年，应是小学。许是当时大脑发育欠缺，理解能力太差。许是二货翻译坑我华夏子孙。看完这书只觉得乱七八糟不知道究竟在说什么。可是为什么呢？名著自不会错，看不懂岂不是我太笨？后来，不看名著也是为了不再自证愚蠢。

　　金大对于我是有极大意义的，让我印证了：名著之所以为名著就是因为广泛适合人们阅读并有益，它们经过了时间的检验。艰深晦涩的东西通常难以经过时间的洗礼而有广泛的受众，这一点我后来在傲慢与偏见中也再次得到了印证。自此，网文偏至一隅，更广阔的的风景向我展开。

　　这期间，我需要感谢梁宏达、感谢飞碟说、感谢知乎、感谢郎咸平。他们或多或少从各个方面充实了我贫乏的见识，让我由获得知识进而获得自信。如今，我想我已铅华洗尽、换骨脱胎，拥有了独立的人格和判断力。

　　狄更斯固是公认的大文豪，但看到他写奥利弗的善良来自他高贵的贵族血统，这书我便看不下去了，而我并不认为自己错。人人都说：“每个女人心中都有个包法利夫人”，那福楼拜我自是要见识见识的。但我在市图书馆借来包法利夫人，看了几页，直觉情节拖沓描写混乱，便弃之不看。同样，我不觉得自己错。以后若有其他译本，我自会再次拜读，谁让我语言上有特殊的天赋呢？为了看原著而研习外文，怕是未等到遂我心愿已一命呜呼。这事儿还是交给专业翻译来做吧，而翻译包法利夫人这类书除了有过硬的外文功底还不够，须得对文学有极高造诣。这也是傅雷译本为世人推崇的原因之一。

　　世间名著浩如烟海，了解的东西越多越能感到自己的无知，也越来越推崇不可知论。我自对梦的好奇开始，看弗洛伊德的梦解。梦解看了怎能不看他的性学三论？看了弗洛伊德，怎么能不看埃里克辛、皮亚杰、维果斯基？又怎么能不看黑格尔、尼采、叔本华？

　　我自对道德经的好奇开始，看了道德经怎能不看庄子、列子？看了道家怎能不看四书五经、荀子？看了儒家怎能不看鬼谷子？看了纵横家怎能不看孙子兵法、吴子兵法、三十六计？看了兵家怎能不看管子、商君书、韩非子？看了法家怎能不看墨子？顺带再将杂家吕氏春秋看完吧。至于名家公孙龙之流，历史似乎已经证明都是弟弟流派，就不看了。

　　一入斯门深似海，世间知识的广袤无垠和专业艰深着实让我迷茫、恐惧了一番。可转念一想，我也不过漭漭红尘一俗人，哪能世事尽览？无能为力便抛诸脑后吧，何必自我折磨。我于世上一遭，亲身经历的风景饱览一番，身畔划过的流苏拈来把玩时许，余愿已足。

　　正是：

　　菩提本无树

　　明镜亦非台

　　本来无一物

　　何处惹尘埃