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第十一章 龙沙谶

明末不求生 宇文郡主 3081 2019.06.21 11:00

  “讲经?朝阳洞的道士和真人,反而要听方以仁讲经?”

  李来亨哭笑不得,方以仁这到底是惹了什么事?还有那位普祥真人,号称是真人,朝阳洞山寨又是道观改成的山寨,结果这一群道士真人,却要听一个书生讲经?

  这叫什么事啊!

  李来亨本想训斥方以仁一番后,将这些朝阳洞的寨民轰走。但还没等他动手,朝阳洞寨主普祥真人便先驾到了。

  按理来说,屏风寨早已发下话,禁止熊耳山中的山寨同闯军来往。可这位普祥寨主,竟然因为方以仁一时调侃吹嘘,就被惊动大驾,不顾于大忠的禁令,亲自到高家寨一晤。

  自然就激起了李来亨一点好奇心,连高一功、白旺、郝摇旗等人也开始好奇,这方以仁葫芦里卖的到底是什么药。他一个书生,竟能说动一群道士?

  普祥真人样貌十分俊秀,看起来年龄很轻,不像位真人,倒像个道童。他本来是朝阳洞道观中负责清扫的小道童,河南大灾以后,饥民、土寇、豪强纷纷涌入熊耳山结寨自保,而道观中的道士真人们反而都去了洛阳、开封等大城安居。

  朝阳洞道观因此无人看守,普祥便自称奉原来观主的法旨,留守道观。他将道观改建成山寨,将道观中的金银铜像全部贩卖或交易成兵器,居然成为熊耳山中颇有实力的一位寨主。

  不过也是因此,普祥寨主号为真人,实际上对道法研究十分浅薄,这才被方以仁的一通忽悠所震惊。

  普祥真人远来驾到,大步走近方以仁,两手将书生一把抱入怀中,惊呼说:“听得寨民传闻,先生知晓许真君与龙沙谶故事?八百地仙,是否就在熊耳山中?”

  普祥真人的话让李来亨听得满头雾水,但随着方以仁不断向他解释,李来亨总算是回过味来了。

  原来晚明民间,有一个影响极为深远的道教预言,叫做“龙沙谶”。

  龙沙谶是这样的,晋代有位旌阳令,叫许逊,他被后世的道教教派净明道奉为道祖,就是《西游记》等小说中的许真君,许逊有次杀了一条作乱的蛟,蛟子逃走了,许逊说,一千二百年之后,就会有八百地仙出来平乱,斩杀这条蛟子。

  也不知道是谁最早在道书中翻到这条记载,算算时间,一千二百四十年之后,正好落在万历年间,于是消息在万历江南的文人圈中流传,加上有八百个升仙的名额,大家都坚信自己榜上有名。

  相信“龙沙谶”传说的可不仅仅是村夫愚民,连屠隆、王世贞、李攀龙、冯梦龙、冯梦祯、徐渭等一大批士林名流、文坛领袖,都深陷其中。

  本来龙沙谶传说曾限定这八百地仙,只会出在“豫章之境,五陵之内”,而且时间大概是在万历年间。

  可这场狂欢一样的运动持续了数十年,最后虽然是无疾而终,并没有八百地仙平地飞升。但更多人还是执迷不悟,大家开始处处寻找各种蛛丝马迹,重新推算日期,认为龙沙谶或许并不应在豫章(江西)境内,时间上也不一定局限在万历年间。

  朝阳洞道观本来就曾经研究和宣扬过龙沙谶,普祥真人的师傅师叔师伯们,也是受了福王与周王的邀请,到洛阳、开封去宣讲龙沙谶故事。所以他听到方以仁同朝阳洞的寨民,乱侃龙沙谶故事后,便大吃一惊,猜想这难道是八百地仙应运的开始?

  普祥真人神神道道地说:“许真君虽然是江西人,可他的祖籍却是河南。大家在江西想找八百地仙应运而生的线索,自然找不到,因为这地仙理应出在咱们河南啊!还请先生多讲一讲龙沙谶的内容!”

  方以仁苦笑不止,不知道该如何脱身。李来亨却心中一动,既然龙沙谶能够忽悠那么多文豪名流,那自己或许也能用来忽悠一下熊耳山中的寨主寨民们?

  他主意一出,便让高一功带普祥真人到山寨中喝茶休息。自己则同方以仁跑到一边,偷偷摸摸炮制了一套话术,用来忽悠普祥真人。

  高一功给普祥真人摆好茶水后,李来亨便叫方以仁出面,让他来忽悠普祥。方以仁大感头疼,但又实在抵挡不住李来亨的威逼利诱,特别是李来亨答应他,只要事情办成,便为他专门去洛阳购置新书一箱。

  思虑一阵后,方以仁还是点下了头,开始发挥他博通杂学的本领,同普祥真人讲道:“真人有所不知,学生也是在游学金陵的时候,有幸看过云笈七笺中所未有的一本《许真君传》,才知道龙沙谶应于河南,而不应于江西啊!”

  普祥真人听闻大喜,他学道不精,但知道河南道教名士中确实有流传这种说法——当然流传的原因,更可能是河南的道士们为了招摇撞骗,糊弄钱财,才把江西的龙沙谶编到河南来,骗的多了,便连自己都信啦。

  方以仁继续鼓吹说:“许真君望本高阳,高阳即在今杞县西南。他得道于吴猛,吴猛是西安令。这说明八百地仙应该应于河南,得道于陕西人之手啊!”

  吴猛也是晋代的著名道士之一,祖籍在河南的濮阳,他虽然做过西安令,但这个西安并非后世之西安,方以仁纯以瞎话忽悠人而已。

  可普祥真人学道不精,其他喽啰更没有看过什么云笈七笺,大家听方以仁讲的越来越离奇,都十分神往。讲到后面,方以仁甚至还引入什么丰臣秀吉、努尔哈赤,说丰臣秀吉、努尔哈赤都是蛟子转世,是为灭明应运而生。而八百地仙将如同天罡三十六、地煞七十二一样由秦入豫,出现在河南,斩杀蛟子,肇造新朝。

  李来亨听得目瞪口呆,感到方以仁的装神弄鬼水平,简直把历史上的宋献策厉害多了。他临时发挥、引经据典,编造出的这套新龙沙谶,确实比宋献策简单一句“十八子主神器”,更能唬人啊!

  不光是普祥真人,连高一功、白旺都觉得大开眼界,郝摇旗更是深信了方以仁的满嘴胡说八道,连连求问,想知道自己是不是由秦入豫的八百地仙之一。

  方以仁怕他这套说辞惹得河南人不满,又补充说:“这八百地仙,与水浒星宿一样,分成天罡、地煞两批人马。天罡是由秦入豫之人,地煞则将由天罡从河南本地人中,点化而出。”

  方以仁在自己手下只教教算学认字,研究一下火药,还真是屈才了!

  以他这等胡说八道、乱编设定的能力,给他一本圣经,李来亨觉得方以仁的成就,恐怕绝不会低于洪秀全洪天王了。

  果然,普祥真人被方以仁讲的眼热不已,将他紧紧抓住,继续问有关地仙选拔的问题。连郝摇旗这等笨蛋,也不小心上了钩,开始有意无意地给方以仁送殷勤,又是倒茶水、又是送笔墨的,让李来亨额上黑线暴增。

  不过好在目的达到,李来亨搞这么一出龙沙谶闹剧。目的有三个:其一,就是借此和朝阳洞山寨建立关系,多拉拢一个熊耳山的山寨,一起来对付于大忠;其二,李家寨士气低落,李好这个人也丧到不行,李来亨感觉很有必要借龙沙谶的宗教意味,来鼓舞李家寨的士气;其三,等这个消息传遍熊耳山和河南的时候,固然智能之士不会在意,但总会有些人相信,就此抵消掉于大忠煽动起来的省籍矛盾,而且还能搅浑水。

  毕竟宋献策那个“十八子主神器”的谶纬,都在明末造成了巨大影响。

  李来亨的龙沙谶,本来就是连王世懋、徐渭、屠隆、冯梦龙等文坛领袖,都迷信不已的传说。他相信,一定能够造成更大传说,在未来起到意料之外的舆论作用。

  不过这个龙沙谶是用来忽悠别人的,李来亨可不想小虎队的人都和郝摇旗一样,自己把自己忽悠瘸了。他让方以仁继续陪同普祥真人讲经,暗示普祥一起参与闯营对付于大忠的战事,同时又嘱咐高一功等人,让将士们在同李家寨交往时,暗中不露声色,慢慢将这传说传播到李家寨那边去。

  嗯,至于什么篝火狐鸣、石人一只眼,早都过时了,估计也忽悠不到几个人。

  李来亨暗道,反正我的宗旨还是搅混水,打破屏风寨再说!

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  毛奇龄《国朝鼎革异闻小传》:许旌阳《石凾记》中龙沙期,政在此时。而海内开明䟽畼之士,亦往往好谭性命,从事大道。邑人传云,吾仙去后一千二百四十年间,中州之境,熊耳山中,当出地仙八百人,其师出于秦而道成于豫,蛟子为害赤县,彼八百人自当诛之。其事岂非应于国朝鼎革之时,则真人龙沙谶诚不我欺!

  (《国朝鼎革异闻小传》是毛奇龄搜集明顺鼎革时,种种谶纬异言故事而编成的一本小册子。其意用于吹嘘世祖天命所归,但由于世祖打压谶纬学,嗅觉敏感的毛奇龄自费尽收民间此书,将其全部销毁。幸而在新大陆和瀛洲等省,本书尚有流传,得以一窥明顺鼎革时期的民间谶纬舆论状况。)

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