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第28章 修道十门

西游山海志 四块木头 2337 2017.03.09 00:00

  问世间谁人无忧,唯神仙逍遥自在,天仙神圣居住于天界之上,他们不老不死,永生不灭,仙境极乐也无所忧愁。红尘凡人居于人间界,顺生应死,繁衍不息,得失苦乐,情欲交炽。

  对仙人而言,世间的功名利禄和荣华富贵,在时间长河中不过转眼云烟,只有飞升紫府位列仙班,才是永恒的追求。

  但是常识告诉我们,世间万物都无法逃避最终死亡的命运。

  不过,人们总是不愿意面对这一黑暗残酷的真相,他们更愿意相信神话中长生不老的说法。

  长生不老,应该是每一个平凡的人渴望和渴求的东西,但是奈何问道之地漫长无比,求仙之路也是坎坷崎岖,真真正正能逍遥自在的,古往今来又有几人。

  尽管在这条不归路上的人万不存一,但还是有数之不尽的人如同过江之鲫一般,拼了命也要往这条路上钻,而且还是不撞死在南墙上不肯罢休的那种。

  人就是这样,追求的往往只是浮在表面的东西,只是追求生命的长度,而不是探寻生命的深度,他们不知道,其实如果活的快乐,一瞬间也是永恒,如果悲伤,空活万年反倒是一种折磨。

  这好像扯的有点远了,生命的意义,时间的价值什么的哲学上的问题,和本书没多大的关系。

  其实我们所说的修仙修炼,它们源自古代时的养生思想,气功的修炼在魏晋时期已然盛行,是人们在自我意识的觉悟下,对自我生命把持的一种修持方式,也是修仙的方式之一。

  即是人的潜意识最深层处,理性与感性的觉悟,对人命运的根本改变,由之长生久视是最终极的追求与向往。或以安神养性,或以炼天悟道,以求达到自身强大,长生不老之术。

  道教的长生不老是肉体和意识的长生久视,它注重的是一个独立个体的存在,而佛教的长生不老却又是另一种概念,它讲究的是一个“超脱”。

  俗语有云:跳出三界外,不在五行中。佛教的这三界指的是:欲界、色界、无色界三界。

  什么叫欲界呢?欲,就是欲望,也就是说生活在这个层次的人,欲望都特别的强烈。

  佛经里对欲望的定义是需求,一方面是生理的需求,另一方面是心理上的需求。

  关于欲望的内容,佛教里面通常说有五欲,就是对财物需求的财欲,对男女房事需求的色欲,对名誉需求的名欲,对饮食需求的食欲,对睡眠需求的睡欲。

  当然佛教对五欲的内容,还有另外一方面的解释,那就是根据人的五种感官需求。

  色欲,眼睛希望看到好看的颜色;声欲,耳朵希望听到好听的声音;香欲,鼻子希望嗅到好嗅的气味;味欲,舌头希望尝到可口的味道;触欲,身子希望感觉到好的感觉。

  在欲界里生活的众生,对五欲都有非常强烈的需求,所以,这个世界就叫欲界。

  那什么叫色界呢?色界的色,不是指颜色的色,也不是指女色的色,而是物质的意思。

  佛教认为,我们对物质的认识要从两个方面:一是显色,即颜色也。一是形色,即形状也。

  我们对物质现象的认识,主要通过颜色(显色)与形状(形色)这样的两个渠道,所以佛教把物质现象叫做色。

  色界比欲界的生命层次要高,因为欲界享受的是物欲的快乐,而色界享受的是禅悦的快乐。前者是物质的,后者则是精神的。

  而三界中最高一界就是无色界,无色界是纯精神生活的世界,“色”是物质障碍的意思,无色就是没有物质障碍,即指超越了物质世界的束缚,所达到的自由状态。

  所以说不同于道教,佛教的飞升是一种灵魂的升华,它更接近于一种天人合一、物我两忘的境界。

  ……

  言归正传,书接前文。

  在这西游世界,不说其它部洲,单说南瞻部洲这一地界,因为求仙问道之风盛行,所以人世间的修道门派,也如雨后春笋一样层出不穷。

  当然这里面大多都是一些骗钱骗色的草鸡学院。

  那些真正有些本事的门派也不是没有,但是它们的入门条件太难了,资质、心性、机缘、相貌等等,有一大片的审核标准,至于具体考核内容,在这就不详提了,毕竟修炼资源有限,不可能一视同仁。

  反正从上古三皇五帝时期开始,就有仙人设坛讲法,建立门派了。

  而且,随着各个门派的不断发展壮大,相互的掠夺资源,在你死我活的残酷丛林法则的考验下,优胜劣汰后保留下来能够名传八方千年不倒的,就只有十个门派。

  而这十个门派便成了现今,那些凡夫俗子们心目中,心神向往的洞天福地。

  而这十大修仙门派分别是:万寿山上的五庄观,长安城外的化生寺,东南海底的水晶宫,普陀山腰的法雨寺,灌江口边的凌波城,昆仑山巅的玉虚境,浮空海内的三仙岛,十万山中的神木林,终南山下的纯阳阁,以及长白山顶的瑶光池。

  而这其中的:瑶光池、神木林、三仙岛、玉虚境、法雨寺这五个门派是隐士仙宗,他们是不对外开放的,也不会主动向外界招收弟子,甚至连他们的具体位置都隐藏在幻境之中,一般人很难发现。

  他们门下的任何弟子都全凭缘分入门,当然要是有那么一些资质逆天的妖孽,他们也是会主动去接触的,毕竟人材才是第一生产力。

  其实说白了,他们所奉行的就是精英制的教学模式,可能门下的弟子数量不一定多,但个个都超强的存在。

  而与上面五个门派的精兵简政不同,剩下的五个门派所奉行的就是广撒网,多捞鱼的大众教学模式了,化生寺的人管这叫:普度众生。

  当然他们的这个多捞鱼,也不是什么弟子都收,他们还是有一定的审核标准的,毕竟不是任何人都适合修道。

  修仙界有一句话:天赋差没关系,以后可以努力奋斗。哪怕不努力也不重要,还可以嗑药提升修为,但是你要是连灵根都没有,那就只能重新投胎了。

  因为不同于前5个隐世门派那样低调难寻,这5个门派的影响力较广,门下弟子遍布人间各地,而且他们的戏份在本书中占比重很大,所以我就先粗略的介绍一下他们(我才不会承认这只是为了凑字数罢了)。

  其中五庄观位于南瞻部洲极西,地靠北俱芦洲,也与西牛贺洲接壤,其师祖镇元子,乃是太古时期的大能,观中弟子没有一万也有八千。

  而且这些弟子其中结丹成道者,也有上千人之多,概括来说,此门派就是强者如云,英才辈出。

  但因为镇元子本人有功未必赏,有过一定罚的性格,所以门下弟子克己复礼,极少招摇过市,故而名声不显。

  化生寺位于长安城往南五里处,此寺依山而建,伴水而修,它的创建者乃是如来佛祖的大弟子:迦叶尊者。

  寺中修佛修法的人也是不计其数,又因为化生寺招收弟子是此十门中要求最低的,而且又临近长安城,在加上最近被大隋皇帝杨坚封为护国寺,所以论人间的影响力无人能出其右,它这一个门派的声望比另外九门加起来还多。

  东海的水晶宫,它虽然是十大门派里面,相对实力最弱的门派,但是因为物产丰富,又与众多仙家佛陀交好,而且地理位置易守难攻。

  所以很少有人会打它的主意,而且因为是龙族所创,所以门内弟子修练有成后,会下派到江河湖海,任个河伯水师什么的,算是毕业包分配的地方吧。

  凌波城是由二郎神杨戬统领管辖的,它更是天庭选拔天兵天将的地方,所以被选进入凌波城的修士,算是半只脚踏入仙籍的人了。

  虽然入职天庭会受到一定的制约,但是,并不是所有人都能超凡脱俗,硬抗天劫的。

  所以大多数人最中意的仙们还是这里,但是二郎神心比天高,完全没有在发展门派这件事上用心,招收弟子也是一年打鱼,九年晒网,故而名气没有化生寺高。

  至于最后的纯阳阁,它的位置就比较尴尬了,高不成低不就,能入十大门派,完全是因为众位仙家道友的抬举。此门派是由纯阳祖师吕洞宾和铁拐李、汉钟离、张果老这四人创立的。

  不过三界之内的众多散修,都与此门派有些瓜葛,散修大能们闲来无事时,就会前来传道受业,遇见有缘的青年才俊也会收入门下,所以与其说这是个门派,倒不如把这里看成是一个散修寻找衣砵传人的集会场所也不为过。

  此十大门派背后或多或少都站有一方势力,或是佛门,或是道宗,或是天庭,或是地府。

  各中关系盘根错节,一时半会也说不清楚,总体来说整个南瞻部洲的人力物力,大都被他们瓜分了干净,不过他们虽然掠夺着众多的资源,但是同时也肩负着除魔卫道的责任。

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