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15、龟山学派

鬼雨仙踪 鬼雨 1223 2007.04.03 01:26

    〖龟山学派〗北宋末南宋初杨时所创立的学派。杨时为北宋南剑州将乐(今属福建)人,晚年隐居龟山,学者称“龟山先生”,因称所创学派为“龟山学派”。杨时为安定学派胡瑗、濂溪学派周敦颐再传弟子。熙宁进士,调官不赴,拜程颖为师,专心学习理学,为额所器重。颖死后,又从程颢学,“程门立雪”,刻苦攻读,多有发明,与谢良佐、游酢、吕大临并称“程门四大弟子”。晚年专事著书讲学,传“洛学”于阎,与罗从彦、李侗被称为“南剑三先生”,东南学者奉之为“程氏正宗”,纷纷前来求学。因形成“龟也学派”。杨时与当时著名学者胡安国、陈□、邹浩、游复、郑修、李夔等为友,一传数传弟子众多,著名者有王苹、吕本中、关治、陈渊、罗从彦、张九成、萧□、胡寅、胡宏、刘勉之、潘良贵、王居正、廖刚、赵敦临、宋之才、李郁、胡埕、邹柄、曾恬、江琦、范浚、魏杞、汪大猷、汪应辰、尤袤、舒琳、陈居仁等。此派反对王安石:新学”,注重《六经》等儒家经典,推崇《大学》和《中庸》以为《大学》是学者入门之书,《中庸》为圣学之渊源,人德之大方。以发扬光大“洛学”为己任,继承二程“理一分殊”学说,认为“天下只是一理”,“天下之物,理一而分殊,知其理一,所以为仁;知其分殊,所以为义。”谓“为仁由己”,多下“克己”功夫。认为要作到“仁”、“义”,必须“诚意正心”,“主敬以养心”。谓“敬与义本无二,所立者敬,而又则自此出焉。”在人性论方面,认为“言性善,可谓探其本;言善恶混,乃是于善恶已萌处看”,恶性若萌,即违背“天理”、“人性上不可添一物”,不能有丝毫为恶之处。要如此,“必先乎明善,然后知所以为善也。明善在致知,致知在格物”,必须下一番“格物致知”的功夫,才能明确为善的道理,“则天下之理得矣”。主张“事事循天理”,曾说,人各有胜心,用心去尽,而惟天之循,则机巧变诈不作。”经过“格物致知”和反身自省,即可达到为善的目的,也就认识了天理。此派也将佛学渗入儒学,认为“白净无垢,即孟子“之言性善”,谓“维摩经云‘真心’是道场,儒佛至此,实无二理。”(《宋元学案》卷二十五《龟山学案》)主要著作有杨时《龟山先生语录》、《龟山集》,潘良贵《杂著》,王居正《春秋本义》、《竹西论语感发》、《孟子疑难》,廖刚《高峰文集》,宋之才《云海敝帚集》等。此派对于传播二程学说,起到了重要作用,使“洛学”大盛于江南。黄百家评论说,二程“称高弟者,游(酢)、扬(时)、尹(淳)、谢(良佐)、吕希(希哲)其最也。顾诸子各有所传,而独龟山之后三传而有朱子,使此道大光,衣被夫下。”(《宋元学案》卷二十五《龟山学案》)此派思想为朱熹所继承和发展。此派门人弟子在发展过程中,又分出许多学派,主要有王苹所创“震泽学派”,吕本中所创“紫微学派”,陈渊所创“默堂学派”,罗从彦所创“豫章学派”,张九成所创“横浦学派”,胡寅所创“衡麓学派”,胡宏所创“五典学派”,刘勉之所创“刘胡诸儒学派”,舒嶙所创“广’平定川学派”,汪应辰所创“玉山学派”等。

  

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