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第一零七章: 大元帝国哲学大发展

大元帝国再起 剑行战国 2370 2019.02.11 23:10

  拔苗助长不存在的,神教的逻辑性本身在于其启示,于本真存在的觉悟。卓伢子一边书写着新鲜出炉的《神降启示录》、《祝由术》、《三皇经》纲要大概,一边望着地图上欧陆、西亚各大教廷的所在,顾虑神学的发展可不能被它们带歪了。‘两手都要抓,两手都要硬,精神物质双丰收’,他决定在工具、哲学(阴阳辩证、杨朱贵己…)上补齐最后的短板。

  工具被周、儒贬成奇淫技巧,而与儒家教义针锋相对的杨朱学派更惨,作为圣人之一,‘杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归于杨,即归墨’,到了现在,杨朱学派的学说亡佚殆尽,其只言片语居然都要从其他大家的著作中旁敲侧击,得知一鳞半爪。不过这些残羹剩饭,已经值得唐卓为之重新加料,俗话说的好:火锅老油好吃,有味道,更香,哈哈哈。

  而且此些老料与神教根本不冲突,卓伢子一手打造的神教,从来都是根基于大元帝国百万年的进化史、万年文明史、六千年国家史,涵盖了工具、哲学(阴阳辩证、杨朱贵己…)的发展,天然屏蔽了欧陆、西亚、南亚的宗教影响,原汁原味,不假外求。

  尤其是哲学(阴阳辩证)、工具中伏羲-女娲交尾图,与类DNA结构互相呼应,可以提炼出社会螺旋式进化的观点,彻底扫平一切儒教牛鬼蛇神,迎来生产力的飞跃,最终将大元帝国带入新的世界,水力、火力、水力+火力--蒸汽时代。

  此些短板被儒教压制的太久,近两千年的黑暗中世纪,摧残的只剩下土地的灰烬、余根,只待哥的春风将它们地下的深渊从新催生萌芽,长成参天大树,托举起宏大、壮丽、广阔的神殿,成为诸天中永恒的存在。

  《天工》、《开物》、《形而上学》、《存在与时间》,四本典籍彻底完成工具、哲学上的奠基。

  《天工》者,有数、理、化、天文、地理、气候、博物。

  《开物》者,造物也,衣、食、住、行四篇。

  《形而上学》,语出《易经•系辞》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。

  有《天工》、《开物》之下器在前,形而上者则是对《天工》、《开物》内在之规律进行求论,规范了一些造物用基础名词的定义,与理论构造的描述讨论。总结出方程公式、进化论、螺旋式发展、图论、建模、结构…一系列的规范。

  进阶则是从《德道经》的节选,转入深一点的内容,由阴阳辩证、气论;再是普遍性、二象性、极限性等等现象的存在发现与研究。

  高阶回归到‘人’的自身,有形体艺术之美,集中在人体速度、肌肉、力量…注重线条、色彩、构图、画面;然后是多重艺术之美,集中探讨环境、光影、角度…使内外合一,内心所现的,必能被外界所感知。

  最后从“贵己”、“为我”、“全生”出发,衍生出种种人体感官、触觉、视觉、听觉、味觉、嗅觉、知觉的观念,建立起最为接近常人,最为人熟知,也最容易被接受的哲学名词与之相匹配体系的构造。

  《存在与时间》则是唐卓在《形而上学》的基础之上,另一本哲学著作,称的上是哲学的终极进阶。

  初篇围绕‘求真、求知、求善、求美’,一路上升到人文主义与自由意志。再回归此些问题的原始,讨论存在与时间的意义。

  究其根由,是极限思想在哲学上的探讨,可见其中孕育的深度与广度。其文字艰涩烦杂、内容浩博、思想深奥、结构庞大,字字句句环环相扣,遥相呼应。堪称哲学上第一座圣父峰,让每一个攀登高峰的人叹为观止。同时却令后世的学者们心生悲戚,因为在《存在与时间》所探讨的领域,已经容不下其他著作,任何其他著作都是多余的。他们这些哲学系的学者们只能从《存在与时间》这座圣父峰山下绕路而行,去选择其他未知山峰、土坡或者尚未涉及的领域进行攀登。有时学者们会发现,哪怕绕路而行,也要经过这座圣父峰的山麓;有时当自己以为远离圣父峰时,触及到未知世界欣喜若狂时,却蓦然转头一看,圣父峰的阴影还在前头等着他们进入呢,没有捷径可言。

  由此可见唐卓的《存在与时间》影响之大、影响之广,比其他任何技术都要泽被深远,这再次证明了人的思想之生命力,远远超过思想原本的载体。

  通过注释《德道经》,编纂《天工》、《开物》、《形而上学》、《存在与时间》,卓伢子构筑起了大元帝国独特的哲学理论,真正的将形而下学、形而上学进行了区分,大异于北地之儒、佛、道三教,与三教根本不在一个频道、层次上面,没有多少共通语言。

  合流的三教讲究:仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌,又有“性善论”,根本不为唐卓所取也。如果要说真是有什么共同语言,那也是卓伢子吊打它们。

  为了神教的世俗化,唐卓决定从民众们喜闻乐见的基础读物《天工》、《开物》出发,建立了第一个天工开物协会,并自命为第一任协会会长。根据学派理论与实践的区别,大元帝国在此基础上又形成了天工院、开物院两大学派,出于对大贤人庄子的仰慕,唐卓还专门题写了校训:吾生也有涯,而知也无涯。而院士成为每一个学者最高学术称号与头衔。

  其中每两年一届天工院、开物院的神皇奖,计有天工奖、开物奖、哲学奖、数理奖、经济奖、药学奖、化学奖、医学奖…最为引人瞩目。每一个天工院、开物院的神皇奖获得者,都会获得一块纪念牌。在纪念牌神皇头像背后,刻印着这样一句箴言:知道的越多,越感到自身的渺小。

  而传道士们也不甘落后,通过研读《德道经》唐卓的释读、《祝由术》、《三皇经》、《神降启示录》这四本典籍,神学的研究与推广,最终得而建立神教教廷。在圣地,有一件大事最为后世所瞩目,每两年一届的神皇奖,计有神学奖、天文奖、音乐奖、绘画奖、诗歌奖、文学奖、建筑奖、戏曲奖…

  同样每一个神皇奖的获得者,都会获得一块纪念牌。在神皇奖纪念牌正面头像的背后,刻印着这样一句箴言:越接近于神,越感到自身的渺小,相传这也是唐卓留在圣地的箴言。

  由《德道经》唐卓的释读、《祝由术》、《三皇经》、《神降启示录》、《天工》、《开物》、《形而上学》、《存在与时间》这八本典籍开始,揭开了大元帝国大航海时代的序幕。无数大元人汲取其中的营养,构筑起了大元帝国,这个人类史上最为庞大、强盛、光辉、永不日落的千年帝国。

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